第167章 一粒黍珠照九霄（加更1/5）

共有三灾六难之说。

三灾者，一曰雷击金丹，二曰火烧神魂，三曰鵠风腐身。

三灾之外，尚有丹毒难、心魔难、外魔难、道心难、机缘难、寿元难六道劫难。

六难之中有可避者，有不可避者，全看修士自身造化。

《金丹经》云：“三灾六难，如影隨形。一灾不过，丹毁人亡；一难不过，道心有亏。”

而这三灾六难何时来，如何来，便不光是修行者的法力、神通、所得罡煞、所行善功等所能决定的了，有时甚至还会和天地气运、一时心態息息相关。

单单是一个雷灾，便不知会刷掉多少金丹真人。

所谓雷分阴阳、分五行，又有天、地、龙、神、社五雷。

有的死中孕生，有的刚正无私、统摄万灵，有的掌草木荣枯、发万物生机，有的厚重载物、生化无穷，有的掌人间善恶之报应、驱邪降魔，有的护佑百姓、守护乡土、禳灾祈福。

魔道修士往往一成金丹，无论几转，首先便要面临的就是驱邪降魔的雷击金丹之灾。

此灾一动，便会引来天雷九道，一道强比一道。

每一道雷落下，金丹便受一次淬炼，渡得过，金丹愈发凝实，渡不过，金丹崩碎，魂飞魄散。而正道修士则会根据所修之法降下对应雷霆，虽有考验勘磨之意，但等閒不会降下必死之灾。一些天资卓越者，甚至可以藉助渡雷劫的功夫去祭炼法器，让法器沾染灾劫气息，从而修成丹器，以让自己的神通更加强大。

至於火灾，便是修士渡过雷灾之后，为求金丹再转，或是淬去神魂杂质而主动推动金丹运转所生的丹火了。

此火因丹转而生，专烧神魂，等閒难灭。

一经燃烧，便要烧到神魂晶莹剔透、毫无杂质才可，否则神魂被烧得浑浑噩噩，稍有不慎，便会落得走火入魔的地步，到时丹火外泄便会將神魂、肉身、金丹一併烧成飞灰。

是以在一些传承中，此灾还会被称为“神魂劫”。

若是过了火灾，修士想要再进一步，纯净肉身，增长修为，便需要引动鸽风来吹拂肉身。

此风非寻常之风，乃天地间至阴至浊之气，从囟门而入，专蚀肉身。

风吹三日，血肉消融，再吹三日，便见骨骼腐朽。

渡得过，肉身阴浊之气尽数被带走，化作纯阳之体，渡不过，则化作一滩脓水。

总之，此境之差异极为显著。

丹成下品者，蹉跎一生都不见得可以渡过几次磨丹之劫，更別说是雷击金丹、火烧神魂、鸽风腐身的灾劫了。

丹成七转如江隱者，即便不去追求金丹九转，也可轻鬆渡过金丹三灾。

至於之后的六难，那便是一种极为主观的存在了。

其与三灾无先后顺序，无必然联繫，甚至有人认为根本不存在六难之说。

有人认为自己修行一生从未遇到过六难，但也有人认为自己人生蹉跎、修为难进，便全是六难的缘故。什么金丹品相不好是因为丹毒未去，什么走火入魔是被心魔、外魔所害，什么难以进入四境是缺少机缘、寿命不够、道心不够坚定，年轻的时候没有这般、只顾著那般，等等等等。

一江隱將他们笼统地概括为失败者为自己寻找的六个藉口。

对江隱而言，他如今丹成七转，又一直修行的正道，这雷劫倒是不用担心，只要按部就班地修行就行。从雾靄云色来看，应当也是主生发、主水行的龙雷，或是其他水行天雷。

加之眼下自己龙心已生，等到时候渡过雷劫，想来便可生出全部臟腑，再过了风灾，让鸽风吹一吹，將全身上下的残留石性吹拂乾净，他便算是补全根基了。

“道友！”

江隱刚刚浮出水面，便听见岸边传来一声呼唤。

他循声望去。

岸边站著两位僧人。

一老一少。

老和尚玄空看似年逾八旬，面容清灌，颧骨微凸，一双眼睛却澄澈如秋水，望之令人心安。少僧法號明明，生得圆头大耳，一副笑弥勒模样。

他身披大红袈裟，袈裟上以金线绣著莲花图案，在日光下熠熠生辉。他双手合十，笑嗬嗬地望著江隱，一双眼睛弯成两道月牙，满面和气。虽是出家人，却颇有几分入世的圆融。

这两个和尚倒是有趣，那面向老些的，反而修为要低一些，面相嫩的，反而修为高深，即便江隱如今以《评鼎法》去看时，也是如云山雾罩，看不出深浅。

“恭贺道友金丹七转，四境有望！”

明明率先上前朗声道贺。

江隱从江中升起，龙躯缓缓盘曲，落在岸边的一块巨石之上微微欠首道：

“我本只是打算游玩一番，却没想到一到这里，看见这金山焦山风景宜人，便忍不住当场结丹，给二贵寺造成了不便，还请见谅。”