第41章 三洞九品

“所谓仪轨，本质上是对世界规律的一种客观总结。”

“或者你可以说，它是对零散规律的匯总。”

“正是因为规律的『零散性』、『隨机性』，再加上主导仪轨实际效果的『神秘力量』的不稳定性，在过去数千年时间里，人类从来没有真正在这门科学上形成稳定的体系、稳定的传承。”

“但即便如此，依託宗教这种bug级別的文化传承载体，我们也仍然保留了相当一部分法脉传承。”

“而这些法脉传承，也大致上被划分出了类別、划分出了品级.....”

坐在桌前，林舒沉下心来认真听著陆染的讲解。

一边在白纸上写写画画，陆染一边继续说道：

“目前，我们对『仪轨』的分类也大体是沿袭宗教体系里原有的品级。”

“这么做的目的一方面是为了儘可能保留原有体系的完整性、避免遗漏可用仪轨。”

“另一方面则是因为，这套体系的可扩展性较强，即使后续我们发现了更多『体系之外』的仪轨，也可以轻易地將其归类到原有体系中，形成完整的、有序的管理。”

“这套体系，我们把它叫做『三洞九品体系』。”

“其来源是来自道教《天坛玉格》的九品迁转制，以及三洞经教体系的『三洞大类』。”

“九品很好理解，直接当成等级就好，一品最低，九品最高----当然我们平时聊的时候经常说的是一级二级，而不是一品二品，因为『品』这个字在现代语境下说起来总有点怪怪的。”

“但意思是一样的----保留这个『品』字，实际上是保持对原有体系来源的敬畏。”

话音落下，林舒若有所思地点了点头。

確实。

虽然意思一样，但说“几品”，总有点玄幻小说里功法的感觉。

但说“等级”，就多了几分严谨、科学的味道。

“明白了，你继续说。”

“好。”

陆染翻过一页，继续边写边说道：

“在品级的基础上，我们横向把所有仪轨分成了三大类。”

“即洞玄部、洞神部、洞真部。”

“之所以这么分类，是因为三洞经教的分类本身就很严格，並且契合仪轨的基础分类標准。”

“你可能以为三洞的区別是简单的法术分类，但实际上，它更像是一个把神明、典籍、修行阶段与法术权限深度融合的、等级森严的完整宇宙法则体系。”

“三洞本身也是有高低之分的，比如洞真部，传统道教典籍就认为，这是『大乘圣道』，而洞玄部则只是『中乘妙法』。”

“不过在我们的分类法中，我们摒弃了三洞之间的高低分別，只取它在『规则权限划分』上的差异。”

“这中间的分类非常复杂，你甚至可以参考生物学上那种界、门、纲、目、科、属、种的分类逻辑。”

“但目前来说，你不需要真的记住每一种仪轨的分类，只需要记住分类的大原则就好了。”

“洞神部，主要收纳『现象』类別的仪轨，雷法、呼风唤雨法、包括梅山的各种符水术、苗疆蛊术----我指的是仪轨体系下的蛊术，而不是现在还在流传的那种毒术----都属於这个类別。”

“洞玄部，主要收录『规则』类別的仪轨，平安符就属於这个分类，另外还包括诸如五鬼运財、五猖法、八威策文法等等。”

“洞真部，主要收录『概念』类別的仪轨，最典型的就是占卜术，此外典型的还有天罡三十六法中所谓的斡旋造化、顛倒阴阳、移星换斗等等法术。”

“不过洞真部的大部分仪轨都只在传说中存在，实际上几乎从来没有流传过。”

顛倒阴阳、移星换斗......

陆染的话说完，林舒也是暗暗咋舌。

仪轨.....真的能有那么强的力量？

还是说，那只是一种“夸张”？

或许，只有自己真正接触到那种仪轨的时候，才会有答案了......

“所以我现在掌握的几种仪轨的分类是清楚的。”

林舒若有所思地说道：

“平安符、养蛇都属於规则类，也就是洞玄部，占卜属於概念类，洞真部。”

“那这两种仪轨，品级大概是个什么水平？”

话音落下，陆染摇了摇头。

“首先，平安符属於规则类倒是没有疑问，但养蛇到底属於规则类还是概念类，我也没办法断定。”

“如果是按照你的说法，『蛇』的能力实际上是很夸张的，已经超出了规则类的范畴。”