第五章 练气二层

舜江书院的教习传功，不是每天都有。

刘弘在第一天上课的时候就知道了这个规矩——教习每十日才讲一次大课，其余的时间，都是由两个练气境十三层的学究负责日常指点。

说是“指点”，其实更像是督学，解答一些基础的问题，纠正修炼中的偏差，真正核心的东西，还是要靠弟子自己去悟。

真就是书院领进门，修行在个人。教习的作用，是在关键的时刻点你一下，告诉你方向在哪里；至於怎么走、走多快、能走多远，全看你自己的本事。

每天早上，天还没亮，刘弘就起来了。作息精確得像一台机器：寅时三刻起床，用冷水洗脸，然后盘腿坐在蒲团上，开始早课。

早课的內容是阅读典籍。

书院给每个弟子发了一部《儒典》，厚厚的一本，收录了歷代先贤的经典著作和註解。从“养气说”到的“天人感应”，从“格物致知”到“知行合一”。

刘弘读得很慢——因为周夫子在大课上讲过，儒修的阅读和平常人的阅读不同。平常人读书，用的是眼睛，看的是字面意思；儒修读书，用的是心，读的是字里行间的“气”。

“每一个字，都是先贤心血的凝结，”周夫子说，“尤其是那些传承了千百年的经典，每一个字里面都蕴含著先贤的一缕浩然之气。你们读的时候，不要急著理解意思，要先用心去感受那缕气。感受得到，才是真正的『读』。”

刘弘花了整整五天的时间，才第一次感受到了那种“气”。

那是刘弘在读到——“吾知言，吾善养吾浩然之气。”

这句话前世读过无数遍，在这个世界也读了好几天，每一次都没有任何感觉。但那天早上，读到第十一遍的时候，忽然有一个字在刘弘的意识里“亮”了一下。

不是视觉上的亮，而是一种感觉。像是一滴墨水滴进了清水里，慢慢地晕开，把周围的字都染上了一层淡淡的温度。那股温度顺著他的目光流入他的眉心，在脑海里盘旋了一圈，然后沉入了丹田。

那一瞬间，刘弘胸口那股沉甸甸的力量微微颤动了一下，像是久旱的土地遇到了甘霖。

刘弘闭上眼睛，静静地体会了许久。

从那以后，每天的早课都像是在寻宝。一页一页地翻，一字一字地读，等待著下一个“亮”起来的字。有时候一天能碰到三五个，有时候一整天一个也没有。但每一次碰到，都像是往丹田里注入了一缕温热的气流，微弱但真实。

刘弘后来才明白，这就是儒修独特的修炼方式——以读养气。读圣贤书，养浩然气。读得越多，读得越深，气就越厚。

但这个过程极其枯燥。

一本书翻来覆去地读，读了上百遍，可能只有几十个字能“亮”起来。大部分时候，你面对的都是冷冰冰的、毫无反应的文字。你要耐得住寂寞，忍得了枯燥，在日復一日的重复中，等待那些偶然出现的闪光。

刘弘耐得住。

前世把一本法典一千二百六十条从头到尾背了三遍，还要做批註，標註了对应的判例。那些日子比现在枯燥一万倍，刘弘都能熬过来，何况现在每读一遍都有新的体会。

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中午是六艺课。

礼、乐、射、御、书、数——这六门功课，每一门都有专门的学究教授。刘弘最喜欢的是“书”和“数”。

“书”是书法，但不是普通的书法。儒修的书法，讲究的是“以气运笔，以意驭墨”。一笔一画之间，要把丹田里的浩然之气灌注到笔锋里，写出来的字才有“神”。

刘弘第一次握笔的时候，发现自己比其他人多了一个优势——他胸口的浩然之气是现成的，不需要像其他弟子那样从丹田里一点一点地调出来。他只需要用意念引导那股气，顺著胳膊流到手腕，再流到笔尖，然后落到纸上。

第一个字写得歪歪扭扭，像蚯蚓在泥地里爬。但他能感觉到，那个字里有“气”——虽然微弱，但確实有。

学究看了他的字，沉默了一会儿，说了一句：“继续练。”

刘弘不知道这是好还是不好，但他没有多问。他只是每天中午都练，一笔一画，认认真真。三天之后，他的字就有了模样；十天之后，他写的“正”字已经能在纸上留下一层淡淡的光泽了。

“数”是术数，也就是算术。这个对刘弘来说简直是送分题——前世他虽然不是数学专业的，但也是考上211的学生，应付这个世界的术数课程绰绰有余。別的弟子还在为乘除运算头疼的时候，刘弘已经在心算二元一次方程了。

学究后来发现了他在这方面的天赋，单独给了他一本更深的术数教材。刘弘翻了一遍，发现里面的內容大概相当於前世高中数学的水平，加了一些和阵法、炼丹相关的应用。

刘弘花了两个晚上就看完了，但没有声张——他不想太早引起別人的注意。

至於“射”和“御”，刘弘学得一般。

射箭需要臂力和专注，他现在的身体素质只能说勉强及格，十箭能中五六箭，离“百步穿杨”差了十万八千里。

“御”是驾驭法器，他现在连御器飞行都做不到，只能在地面上控制柳叶舟做一些简单的移动，速度比走路快不了多少。

“礼”和“乐”是他最薄弱的环节。

“礼”是礼仪规矩，包括各种场合的礼节、祭祀的仪式、人际交往的分寸。

刘弘前世在体制內工作，对这些东西並不陌生，但儒修的“礼”涉及到一种特殊的“礼器运用”——通过特定的礼仪动作，引动天地之间的正气。这需要对身体的控制力有极高的要求，他暂时还做不到。

“乐”就更难了，他前世五音不全，连简谱都认不全，现在要学古琴，简直是赶鸭子上架。

但刘弘有一个好处——天下无难事只怕有心人。

难的东西，刘弘就多花时间。每天六艺课结束后，他都会多留半个时辰，专门练“乐”。

学究看他態度诚恳，偶尔也会多指点几句。半个月之后，刘弘终於能把一首最简单的《採薇曲》从头弹到尾了，虽然磕磕绊绊，但好歹没有弹错音。

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旁听八雅，是刘弘自己的主意。

“女子八雅”——琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶——名义上是女修的课程，但书院並不禁止男修旁听。只是大多数男修觉得那是“女孩子家家的东西”，不屑於去听，所以讲堂里几乎清一色都是女弟子，偶尔混进去一个男的，总会引来不少异样的目光。

刘弘不在乎这些。

刘弘在乎的是——这八雅里面，有很多东西是六艺没有覆盖到的。

比如“棋”，六艺里没有棋，但棋道对心性的磨炼、对局势的判断、对气机的感应，都是儒修修炼的重要组成部分。

比如“诗”，六艺有“乐”和“书”，但没有专门的诗课，而诗词歌赋恰恰是儒修“以文入道”的重要途径。

刘弘每次去旁听，都坐在最后一排的角落里，不声不响，听完就走。女弟子们刚开始还会窃窃私语，后来见他一心听课，从不搭訕，也就习惯了。

旁听八雅给刘弘带来了意想不到的好处。有一次，“诗”课的学究讲了一首前朝儒修的诗，分析了其中的“气韵流转”之法。

刘弘回去之后试著在自己的修炼中运用了一下，发现居然能加快丹田中浩然之气的凝聚速度——虽然只是快了一点点，但日积月累下来，就是不小的优势。

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晚上是打坐苦修。

这是刘弘一天中最重要、也最艰难的时刻。

白天的早课和六艺，都是在积累“气”——通过阅读典籍、练习六艺、旁听八雅，把天地间的正气和先贤的遗气引入体內，储存在丹田里。而晚上的打坐，是把这些积累下来的“气”真正炼化为己用，变成自己的修为。

这个过程，痛苦而枯燥。

刘弘要盘腿坐在蒲团上，运转《浩然正气诀》的心法，引导丹田里的气沿著经脉运行周天。每一圈周天，都要耗费大量的心神和体力。刚开始的时候，他连一圈周天都运行不完，就会因为经脉胀痛而被迫停下来。

那种胀痛，像是有人往你的血管里灌了水银，又重又烫，每往前推动一寸，都像是用钝刀子割肉。刘弘第一次尝试完整运行一个周天的时候，痛得浑身冒汗，青筋暴起，牙齿咬得咯咯响。

但是没有停下来。

一圈，两圈，三圈……