第七章 建除

第二日，宵禁前夕，薛氏那边便遣了一个青衣小婢叩响了学塾的后门。

小婢传话利索，只说了两句便转身没入夜色里。

“乞鞫之日，郡守將亲自来鲁县录狱。”

“若要扳倒县令，就在近日。”

消息传开，学塾里一夜无眠。

白礼起得最早。

准確地说，当夜他根本没怎么睡。寅时刚过，他便摸黑从榻上爬起来，赤著脚踩在冰凉的夯土地上，摸到案边，点亮了陶灯。

昏黄的光晕在四壁上晃荡，照出他眼下的两团乌青。

他手中攥著一卷竹简拼成的檯历，编绳已断过两次，又被他用麻线仔细续上。

竹简上刻著密密麻麻的干支与神煞名目，他將檯历凑近灯光，嘴唇翕动著，手指在简面上来来回回地推移。

秦代通行的日历是顓頊历，以十月为岁首，因避始皇帝名讳，正月改称端月。

秦汉民间百姓十分迷信，即便是走个亲戚，出门前也要翻翻日子，看看今日宜不宜行路。

於是便有了一套极为繁复的择日术数，时人称之为建除。

建除之术，说穿了倒也简单。

先秦术数家將天文十二星辰配以十二神煞，依次为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，十二日一轮迴，周而復始。

每一日由一位神煞值日，各有宜忌。

这套东西在先秦西汉尤其盛行，上至公卿，下至黔首，无人不信，无人不从。

白礼数完最后一行竹简，猛地抬起头来，脸上的愁云一扫而空，从席上跳起来。

“除日！今日是除日！”

他三步並作两步衝到刘交榻前，把竹简几乎懟到了刘交脸上，声音兴奋。

“阿游，你看——除日，有除旧生新之义。宜捉贼，宜治鬼，宜驱邪，宜告诉。”

“最忌上任当官、完婚、葬埋、开张、搬迁、远行。別的日子忌告官，唯独除日，宜告！这简直是天意！”

迷迷糊糊的刘交被他晃醒了。

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他从榻上坐起来，揉了揉惺忪的睡眼。

“子不语怪力乱神。”

“亏白兄还是个儒生。孔夫子的话都读到哪个肚子里去了？”

白礼一愣，將鬢边几缕乱发挠得翘了起来：

“齐地就这风俗……我阿母出门买斗粟都要先翻翻日子，打小看惯了。”

“况且——我们学的是荀氏儒，师从荀子，又不是孔孟之道。”

刘交被打搅的也没睡好，苦涩的笑容在嘴角凝了一瞬，他缓缓起身，点了点头。

说起自家这宗师门的源流，其实大有讲究。

荀子名况，字卿，因避汉宣帝刘询名讳，改称孙卿，荀氏儒，就是儒家八派之中的孙氏儒。

此派实则是齐地百家学说的集大成者——汉朝外儒內法的理论来源。

战国时代诸子，凡八十九家，號称百家。

其中儒门便分五十三派，道门三十七派，法门十派，墨门六派，纵横十二派，农九派，小说十五派，阴阳二十一派，名七派，杂二十派。

虽然同属儒门，但诸多门派之间许多观点非但不同，反而针锋相对，可这並不妨碍他们在面对墨家时同仇敌愾。

墨子骂儒家是“人乞”、“鼸鼠”、“羝羊”、“豶彘”。

孟子就回敬墨家一句“禽兽”。

墨家內部也分作好几派，彼此攻訐起来比骂儒家还狠。

可一旦碰上儒生，立刻搁置內訌，枪口一致对外。

法家则坐山观虎斗，等儒、墨两家吵得声嘶力竭了，韩非才不紧不慢地站出来，將两家学说一併斥为“愚诬之学”。

而商鞅、韩非、李斯等人所信奉的法家，理论来自於刑、名之学，法家与名家，其实就是刑（法家）与名（刑名家）的分化。

战国时期，儒、道是一体，儒家最早又被称呼为『道教』，儒、墨是天下最大门派，孟子忙著跟墨子对喷。