第10章 痴念生欲情激昂

花父笑道：“此乃男女盘腿静坐，双掌互并，心性融为一体，并无它意。皆时我内人会带领贤侄一同修习。”

林谣似有所悟，点了点头，道：“还有最后一个问题，你们这是怎么回事？更何况，往生咒不是念给死人的吗？” 他从屋檐上跳了下来，指了指红莲寺内干枯的老者。

“哦，这是我们向来的一个习俗。”花母道，“医治病人前都会请人念一段经文，往生咒虽然常用作为他人的来生祈福，但也可用为现世的人寻求解脱与安宁。”

花父道：“不如你进来一起瞧一瞧。”说罢，他携着花母一同走入寺庙内。

林谣想了想，发觉方才花氏夫妇没有恶意，便不再犹豫，随二人一同踏入了庙门。

红莲寺里的僧人早已不再吟诵，齐刷刷的望着林谣，面带埋怨，想来是对林谣出现打断众僧念经而不满。

林谣装作没看见，脸不红心不跳，跟随二人走到老者身旁。

那老者身材瘦削，仿佛把他皮剥开就能直接看到骷髅架子一般，但他的眼睛甚是明亮。

看到了林父林母，老者嘴唇动了动，却无力说话，但那双眸子里透出希冀的光芒。

看着老者垂死的身躯，林谣不明白为何他那么沉静，没有任何绝望之感。

花母先是绕过老者，在怒面獠牙佛像前恭恭敬敬磕了几个头，点上了檀香，随后来到老者身前，给老者把了把脉。

片刻过后，胸有成竹的回眸看向林谣笑道：“不知林公子是否听说过孟姜女哭长城的故事？”

“嗯，听过点。” 林谣应付道，他心中仍在盘算着刚刚花母花父说过的话有几分可信。

花母见他漠不关心，微微一笑，自顾自的讲了起来：“相传，孟姜女丈夫因修建长城而死。她悲痛欲绝，在长城下痛哭，竟使长城坍塌八百里，露出累累白骨。”

“一位老人指点她滴血认亲，最终找到丈夫的遗骨。她的眼泪滴在白骨上，竟使其生出肌肉皮肤，几乎复活。然而，当她将遗骨装入麻袋背负时，皮肉脱落，恢复成白骨。”

“虽为传说，但近些年来，我们于波斯得到一种奇花，研磨提炼后，配以石钟乳，紫石英，白石英，石硫磺，赤石脂，炼为“寒石散”。现如今已可以让濒死之人复生，使其生肌肤红肉，却不能使白骨复活。”

紧接着，花父一句话，宛如电闪雷鸣般，让林谣心头狂震：“不过，在我家《肇元九脉真经》中，记载道，确实有复活白骨之法，只是不仅需要寒食散，还需引魂渡魄。这种法子在一部记载长生的典籍：《春秋逆施功》中提到过，只是不知那部功法让谁得去了……”

林谣呆住了。

两年来，他时常梦到自己走在归乡的路上。

她就站在路的尽头，等待着他。

夕阳映照着她如水的容颜，衣裙漫飞！

那个身披紫衣的侠女，泛红了眼眶；

那个洞房中盈盈的新娘，娇羞了面庞；

那个垂死挣扎的妻子，枯萎了霓裳！

红烛燃尽了，让庙里渐渐没入黑暗。

白色的粉尘从瓷瓶中倒出，被中年男子取了一点放在小拇指尖上。花父伏在老翁身旁，把那粉末放在老翁鼻孔处，轻轻往里一吹！

粉尘飘散，随着一呼一吸被老者吸入鼻腔。

原本奄奄一息的身体猛地颤动，像是有什么东西灌入了躯壳。

先是指尖微动，紧接着，他那塌陷的胸膛竟然缓缓鼓起，几乎已经死寂的尸体，如风中残烛一般，摇曳着重新燃起。

老人爬了起来，跪伏在地：“多谢大人……相救……”

“我若是得到了《春秋逆施功》你们可否…………帮我一个忙？” 林谣道，声音颤抖。

花父仿佛早就预料到了他的反应，没有回头，淡淡道：“前提是你先帮凝凝合修大道。这种道理，贤侄自然应该明白。”

“好！我一定舍身帮助令爱。此外，若是真能复活，林某此生此身，于你花家当牛做马，无怨无悔！” 林谣激动道，坚定的俯身一拜，眼神复杂的看了眼二人，头也不回的转身而去。

没过多久，整个红莲寺安静下来，盖着黑布的怒目金身的雕塑瞪大着双眼，望着身前的黑暗。

忽然间，黑布被猛然掀落。

佛像的下半身暴露在空气中——赫然是一个金身女体雕，身姿婀娜，面容柔和慈爱。

她双臂环抱怒目男雕的颈项，双腿缠绕其腰，下体紧紧贴合在一起，做交合欢乐状。

凶狠狰狞的男塑怀抱着婀娜温柔，面露神性的女体雕塑，像是抱着一个发泄肉欲的玩具套子，道不尽的污秽亵渎。

一声尖细的男声刺破了这片寂静：“嘿嘿～～～～那小子真的信啦，他全信啦！地藏王大人，观世音菩萨，你们这点子还真行哎！”

另一人嗤笑道：“几百年都没出现过的功法，还能让他给得了？做什么春秋大美梦呢？”

“嘻嘻嘻，这话都能骗着他？那小子真以为双身法就是俩人盘个腿，握握手就成了？不会还是个雏儿吧？”

“好了。” 一平静温婉的女声响起，紧接着便是簌簌的脱衣声，“我今日虽花牝已被插的红肿，但足穴，菊穴，手穴，口穴皆修养好了，你们谁先来？”

“我先，我先！”

“别跟我抢，上次把观世音大人骚穴肏潮喷的是我！”

“地藏王一起吧，观世音大人的嫩菊让给您，我们玩其他的部位好啦。”

红衣众僧眉飞色舞，就连那干枯的老者都没了刚刚病怏怏的样子，爬起来手舞足蹈。

浪荡的淫笑，奸锐的奸笑，粗犷的狂笑，戏谑的嗤笑，各种欢喜的笑声从黑暗中流出，充满了整个寺庙…………

注：

双修法是密宗无上瑜伽部的高级修行法门，强调在具备高度定力和智慧的前提下，通过男女修行者的结合，体验“乐空双运”，即在极乐中体悟空性，从而达到“即身成佛”的境界。

修行者需接受四种灌顶：

宝瓶灌顶：修行者只作观想双修，修行智慧手印，但是不与异性实际进行性行为，修行者（勇父）观想自己与佛母（或称为空行母、明妃）开始进行双运，也就是想像中的性行为。

但是在观想的过程中，修行者不能升起性欲，或是有漏精的状况（有意思的是，道教的床中术，也讲究女子泄身而男子不射）。

秘密灌顶：男性修行者选择标准合格女性（通常为12-16岁的处女，看来我还是想象力过为浅薄了………）献给上师。

师与明妃在曼荼罗进行性行为后，将他的精液与女性破处血、经血取出（称为甘露，或赤白菩提心；有所谓“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血），让弟子吞下，这称为秘密灌顶。

智慧灌顶：秘密灌顶后，上师会教导男性修行者进入大乐禅定的方式。

之后，男性修行者与女性，在不射精的状态下，进行男女交合，以进入禅定状态，这称为智慧灌顶（在这个阶段，明妃至多可以到达九位……………）。

胜义灌顶：《时轮金刚续》认为，在性行为高潮时，原本系结的脉轮会暂时松开，细微风会进入中脉，在中脉停驻。

身体中的赤白明点，也会在中脉中融合为一。

此时，修行者会得到一种特殊的境界，称为大乐（mahāsukha）。

在这种状态下，进行观想禅修，极易进入三摩地，证悟空性，这称为乐空不二。

这即是第四灌顶，胜义灌顶。

达到即身成佛

来源：《密宗道次第广论》，维基百科。

而双修者又需满足“悲智双运”，即为男子大悲方便，和女子般若智慧的结合：

大悲方便：指菩萨为救度众生而生起的慈悲心。

般若智慧：指对空性的深刻理解。

来源：《般若波罗蜜多心经》

同样，《大日经》中提出：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，强调修行应以菩提心为出发点，以大悲为基础，通过方便法门实现佛果。

在双修法中，男性象征“方便”，女性象征“智慧”，两者的结合象征智慧与方便的圆满统一。

值得思虑的是，实际双修中，通常对男子要求较为高，“需要” 男子有“较强”定力，如达赖喇嘛所言：“如果一个人盯着一棵果树看，把上面的果子看到掉下来，还不够，能把地上的果子再给看回树上去，有这种定力，才可以修行双身法。”

男子通常为上师，或者上师子弟。而女子………………标准更多为年龄不大，强调相貌出众。

其实佛教中，“以欲引智” 的典故，传说并不少见。例如大自在天（即湿婆神）之长子象头神（毗那夜迦，亦即象鼻天）性情暴烈，不尊佛法”。为度化此恶神，十一面观音化现为一位绝色美女（毗那夜迦女）去引诱他。象头神见此美女便欲念炽盛要求欢爱，美女要求皈依佛门才可欢好，于是观音化身的明妃通过拥抱吸取了荒神之恶源，令其改邪归正，二神合体达到大自在、大欢喜的境界。

不仅在藏传佛教中有此类传说，在中唐李复言的《续玄怪录》中，也记载了锁骨菩萨，化作美貌女子，浪荡不拘，来者不拒，以交合渡少年的传说。

《佛祖统纪》同样记载了马郎妇的传说，再此不多赘述。

其实有想过未来写一个短篇，改写上述故事。

禁欲，神性，凡人和淫浪的反差一定蛮有意思，不过介于和宗教有关，不能亵渎，写了估计人可能没，所以大家感兴趣的可以自行搜索。