第267章 虚无主义

李水旺新一期视频：

隨著技术不断进步，我们正越来越接近一个飢饿与贫困成为歷史的时代。

但如果稀缺性逐渐消失，人类將会何去何从？然而，驱动人类的欲望依然存在。

当我们畅想未来时，很少有概念像后稀缺一样既诱人又充满误解。

这是一个令人嚮往的愿景：一个所有人的基本需求都能轻鬆得到满足的世界。

在这个世界里，生存的压力让位於成长、探索与创造的无限可能。

科幻作品为这些乌托邦式的未来描绘了生动的画面，拥有能凭空变出食物、提供无限能源的技术。

然而，儘管这个概念十分诱人，现实却远比这复杂。

实现后稀缺並非仅仅完善某项技术或达成某个生產里程碑那么简单。

它是资源、心理与社会动態的复杂交织。

在很多方面，稀缺始於人的內心。

我们所感知的匱乏，往往比资源本身更能塑造我们的现实。

人类从未生活在如此富足繁荣的时代。

然而，无论是个人层面还是整个人类层面，许多人都並未有这样的感受。

因此，稀缺不仅仅是物质商品的匱乏。

它关乎认知与优先级，关乎人们珍视什么、害怕失去什么。

即便在一个看似资源无限的宇宙中，人类的本性也註定某种形式的稀缺会持续存在。

我们的需求是多维度的，除了物质需求，还包括目標、地位与情感联结。

理解这一点，意味著要將后稀缺重新定义为不仅仅是一个技术標杆。

它是一种生存状態：大多数人无需为需求能否得到满足而深感焦虑。

在探討这个概念的过程中，我们会审视即便在富足的情境下，稀缺如何依然存在，以及这对未来的文明意味著什么。

我们也会探討在追求或实现这类乌托邦时，我们所担忧的可能出现的挑战，

比如人们是否会变得享乐主义，导致社会崩塌，或是演变成我们不愿引以为傲的模样。

有人说，艰难岁月造就坚强的人，坚强的人造就安逸的时代，安逸的时代造就软弱的人，

而后又让一切重回艰难岁月。我们今天也会探討这一点，同时捫心自问，我们是否、以及何时会进入后稀缺时代。

而正如我们將会看到的，好消息是我们或许能实现这一目標，

甚至可能在我们的有生之年，就成为后稀缺文明。

不过，我们今天也会了解到，后稀缺存在多个层级。

每当討论后稀缺文明时，我们首先必须解决定义的难题。

和大多数未来概念一样，这个术语越深入探究，內涵就越微妙。

以“赛博格”一词为例。

起初，它並非特指机械四肢或金属植入物，

而仅仅指融合了生物与技术组件的生命体，即便只是简单的医疗或药物治疗手段。

然而隨著时间推移，科幻作品与公眾认知窄化了它的含义，让人联想到机械手臂与发光红眼的形象。

与此同时，我们已经研发出高度先进的假肢，

但使用假肢的人，无论自身还是他人，都很少將其称为赛博格。

这个概念在演变，却並不总是与现实同步。

后稀缺的概念同样复杂。

其核心是指一种文明超越了物质资源的稀缺，

从根本上改变了自身的行为与优先级，並且永久保持这种状態。

然而，这个概念很快就面临诸多复杂问题。

首先，並非所有形式的稀缺都能被消除。

高级领导职位、独特的文化声望、独一无二的艺术品，这类事物本质上永远是有限的，

而人类通常渴望的正是这类事物，而非无限的原材料或是主食作物。

此外，稀缺往往取决於具体情境。

例如，拓荒时代土地充足，但医疗、教育与安全保障却极度稀缺。

除了极端环境，空气几乎从不稀缺。

而水在某些地区可能十分充足，在另一些地区却极度匱乏。

水资源稀缺是一个绝佳的例子，能说明稀缺与富足如何影响一个文明，

我们或许能从中推导出关於其他稀缺现象的诸多合理结论。

而且，单纯弥补资源或资金的短缺並非总能解决问题。

人类面临的最大挑战，很少能仅靠更多资源就得以解决。

这些挑战需要创造力、同理心、直面未知的勇气，

通常还需要精心制定並落地的策略，且要持续维护与评估。

此外，人类的需求並非仅限於物质。

马斯洛需求层次理论提醒我们，人类拥有复杂的心理、社交与自我实现需求，

远超食物、水与住所这些基本供给。

传统意义上的后稀缺解读，未能考虑到这些更抽象却同样关键的需求。

即便设想《星际迷航》里的复製器、全息甲板、虚擬实境，或是某种无限能源，

正如我们今天会探討的，这也无法轻鬆解决人类的所有需求。

同样值得注意的是，人类歷史上一直存在不同形式的后稀缺状態，

尤其是对掌权或拥有特权的个体而言。

国王、皇帝与精英阶层往往过著物质需求基本不再稀缺的生活。

再比如，就连平民也从不缺空气。

但即便这些精英，也会面临信任、人身安全，或是摆脱政治与社会义务的真正自由等方面的稀缺。

他们和水资源稀缺的例子一样，能让我们类比未来社会的运行模式。

此外，他们常常真切担忧自己的富足会消失，

需要不断爭取才能保住，而这种担忧並非毫无道理。

因此，后稀缺並非天然是永久状態。

稀缺可能因灾难、管理不当、外部威胁，或是单纯的发展而重新出现。

边疆地区那些土地充足的零散定居点，会变成未来房价高昂的繁华都市。

这让这个概念成为动態的，而非文明一旦达成就能永久维持的固定状態。

基於这些原因，我们常將后稀缺重新定义为：

某类或某组人类需求能被轻鬆、稳定地满足，

普通人无需再为此感到显著焦虑的状態。

一个真正的后稀缺文明或许会是宜居的美好之地，

但要维持运转，它需要高度发达的自动化技术，

却未必需要有意识的心智来操控。

如果一个文明的运转无需意识参与，它还能延续吗？

一个富足的世界，能否在无人真正体验的情况下存在？

如果意识消失后，文明本身仍在延续，会发生什么？

自动化与人工智慧能否创造一个资源无限、却无人享受的世界？

又或者，这样的地方內部仍能存在文明，

和如今相似，或是截然不同？

加入我们，一起畅想最离奇的未来。

这个定义需要一些重要的补充说明。

首先，我们强调“普通人”，因为如果一个社会的大多数成员都无法体验后稀缺，

那这个社会就不能被称为后稀缺社会。

不过，个別特例的存在，並不一定会让一个社会失去后稀缺的属性。

土地、声望等更抽象的资源领域可能仍存在稀缺，而其他一切都十分充足。

同样，个体可能会对理性人看来安稳充足的事物感到焦虑。

话虽如此，一个先进的文明不仅应在自然科学领域表现卓越，

还应具备强大的能力，解决极端焦虑等心理健康问题，帮助这类个体。

我们还特意强调“显著焦虑”，

因为后稀缺社会的目標並非消除所有忧虑与顾虑。

即便在理想社会中，有限宇宙里的人们也可能有合理的担忧，

比如长期管理有限资源、调控人口增长以確保长期稳定。

然而，这些顾虑不必引发显著焦虑。

相反，它们可以成为理性的考量，推动人们採取行动、做好规划，

而非造成大范围的恐慌。

其次，这个后稀缺的定义，排除了因药物、虚假信息或宣传而消除焦虑的情况，

这类社会或许可以被称为后不满社会，而非真正的后稀缺社会。

如果一个社会的成员被洗脑或成癮，

对12小时轮班与恶劣居住条件感到盲目满足，那这个社会绝不能自称后稀缺。

这种区分也强调了主观认知与客观现实的差异。

真正后稀缺社会中的人，即便需求已被客观满足，

也可能因操控、虚假信息或个人妄想而感到稀缺。

而且有些事物无论如何都可能完全是主观的。

反之，需求基本得到满足的人，

可能被谋求权力、声望这类无法变得充足的资源的人煽动叛乱，

被欺骗相信局势危急。

通过这样的方式完善我们对后稀缺的理解，我们能获得更实用的框架。

它提醒我们，稀缺並非非此即彼的状態，而是一个连续谱，

文明会根据自身资源、技术与社会结构在这个谱上移动。

它也鼓励我们研究准后稀缺群体的歷史案例，

预测行为与结果，同时承认退回稀缺状態的风险。

归根结底，后稀缺並非终点。

它是一种流动且脆弱的状態，需要保持警惕才能实现与维持。

我们之所以採用这个定义，部分原因在於，

在我们所处的这个典型有限宇宙中，不可能实现真正、完全的无稀缺。

今天我们要探討的，是即便拥有无限资源，可能出现的情境。

我们要紧扣这个定义：人们不再真正担忧需求能否被满足。

因为正如前文所说，有些需求並非基於资源。

而且我们的心理与行为，受需求满足感与安全感的影响，

而非手头有1万亿还是2万亿升水，或是每年获得多少百万吨铁矿石这类基础数据。

现在我们有了基本定义，接下来要探討无限是否真的可能实现，

以及实现后会发生什么。

当然，討论的一部分要牢记：无限不可能真正被具象化。

可观测宇宙似乎是有限的，且似乎在不断耗散。

隨著宇宙膨胀，星系飘出宇宙视界，

若无超光速旅行，就永远无法触及。

每时每刻，都有整个太阳系越过视界，彻底消失。

在我们看来，事物不仅因哈勃膨胀而变得稀薄，

还越来越难以获取。

此外，宇宙受熵增定律支配，

我们用来满足需求的能量，通常会加剧无序度的上升。

这似乎是我们所处宇宙的本质。

至於宇宙本身是有限还是无限，

我们目前没有证据证实或证偽任何一种可能。

即便大爆炸理论，也不一定意味著宇宙是有限的。

现有证据表明，可观测宇宙——也就是我们能看到的部分——

曾经被压缩在极小的区域內。

然而，这並不意味著整个宇宙曾经是一个小点。

大爆炸同样可能发生在更广阔的区域，

跨度可达数光年甚至无限，而我们的可观测区域只是其中一小片碎片。

宇宙也有可能过去和现在都是无限大的。

无限本身是一个棘手的概念。

从某种意义上说，它可以增长。

无限加无限或许依然等於无限，但这並不意味著没有发生增长。

无限不是一个数字。

一个无限也不一定等於另一个无限。

这种复杂性让我们必须认真思考，

实现真正无限的后稀缺文明意味著什么。

举个简单的例子，一个已经无限的宇宙可以持续膨胀。

同样，一条无限长的线，

不如两条垂直的无限线勾勒出的面积大。

同理，三条线能构成体积，更多线能构成超空间。

我们关於可观测宇宙之外事物的唯一线索是，

可观测宇宙內的事物正因哈勃膨胀而不断脱离。

暗能量与新空间不断涌入，导致了这种膨胀。

而在某个时刻，我们要么通过大爆炸从其他地方获得物质涌入，

要么就能无中生有创造物质。

这两种 scenario 都能让我们乐观地认为，

我们有能力战胜熵增与稀缺。

但乐观並非必然，即便拥有无限资源也有其局限。

例如，只有实现超光速旅行，我们才能获取宇宙视界之外的更广阔宇宙。

如果无法实现，那些无限资源对我们而言就毫无意义。

即便超光速旅行成为可能，也只是提高了速度上限。

比如曲速引擎的最高速度是光速的一千倍。

它也只能將我们可获取的有限资源范围，

扩大到当前的一千倍、十亿倍体积。

在这个更大的范围內，稀缺仍可能出现，尤其是在人口增长的情况下。

这就是问题所在：你或许有一个连接无限水源的水龙头，

但如果每分钟只能流出几加仑或10升水，

在稀缺出现前，你能供养的人数就会受到限制。

即便这些水被注入超低渗漏的温室並循环利用，

当损耗与渗漏量达到每分钟10升时，人口依然会有上限。

这或许能供养数百万人，

如果他们像《沙丘》里的弗雷曼人一样生活，但依然是有限的。

即便你彻底消除渗漏，

人口增长速度也只能是有限的。

例如，每人需要100升水（包括体內水分），

你每10分钟只能增加一个人，每年约5万人。

讽刺的是，这种无限水源的情况，

可能远不如地球上完全有限却储量巨大的水源。

这说明，无限资源的效用，

取决於你有效获取与利用它的能力。

连接无限能源的电源插座，

或是连接另一个宇宙行星中心、抽取金属的虫洞（会不断断开再连接其他宇宙的行星），

道理都是一样的。

瓶颈始终存在。

这也是一个关键因素，

因为应对这种稀缺最直接的办法，就是增加接口、插座、虫洞，

应对不断增长的需求。

而如果人类想要满足生育的本能需求（这几乎是我们的天性），

同时追求更长的寿命，需求就必然会增长。

如果我不断向特定区域添加更多物质，

比如从外部获取金属，

我不仅在增加总质量，还需要更多空间来容纳这些物质。

根据引力定律，特定体积內的引力隨质量线性增加，

隨距离的平方成反比减小。

同时，质量隨距离的立方增加。

要避免引力达到极端水平，

就必须隨著结构变大不断降低密度。

这是討论壳状世界、戴森球等巨型结构时的核心问题。

除了需要超级材料建造这些庞大结构之外，

还会遇到与黑洞相关的另一个极限。

黑洞的事件视界半径隨质量线性增加。

在某个临界点，你无法再向特定体积內塞入更多人或资源，

因为引力限制变得无法逾越。

讽刺的是，正是资源的巨大质量造成了这个极限。

要超越这个极限继续发展，

就必须让文明更分散地分布。

一个文明的最大密度，至少在极其庞大的尺度上，

就是我们所说的勃奇星球——围绕超大质量黑洞建造的巨型结构。

你可以建造更大的结构，但只能降低密度。

当然，理论上存在解决办法，

比如能抵消引力、操控时空以满足需求的先进技术。

而即便我们解决了这些问题，也可能出现其他问题。

但这说明了核心观点：

无限並不一定允许文明实现无限增长。

儘管我十分反感马尔萨斯主义，

但文明存在无法超越的最大规模这一观点，

符合已知的宇宙规则，

即便在大多数涉及无限资源的情境下也可能成立。

不过，迄今为止的歷史表明，

人类的蓬勃发展並非无视挑战，而是正因挑战而实现。

每一个障碍都激发了定义我们的创新与韧性，

那些我们常视为必然的障碍，往往在我们的决心与创造力面前土崩瓦解。

然而，我真正反感马尔萨斯主义的地方在於，

它倾向於將人类视为毫无思考能力的生物，

面对局限就註定失败。

问题不在於我们是否有一天会达到最大规模，

而在於它假设达到最大规模必然会导致灾难性崩塌与反乌托邦。

人类一再证明，我们有能力认清挑战並创新解决方案，

而这正是马尔萨斯世界观常常忽略的部分。

你可能有不同看法，甚至可能是对的。

但在我看来，马尔萨斯主义与默认虚无主义，

本质上都不利於更美好的未来，

因为前者认为美好未来註定无法持久，

后者则认为一切都只是主观感受，

只能靠人们自欺欺人、欺骗他人，让自己相信行为有意义。

我知道如今虚无主义有很多流派，

开头也指出，探討未来与存在主义话题，

往往需要调整定义。

因此我所说的是**默认虚无主义**。

如果你属於其他流派，不必对號入座。

无论生命本身是否有意义，

秉持生命有意义的態度通常是有益的。

更重要的是，无论生命是否有终极意义，

我们都倾向於寻求延续生命、提升生活舒適度与安全感。

这一点很重要，因为儘管马斯洛需求层次理论常体现健康与福祉，

却缺少一个关键要素：寿命。

诚然，寿命较短的人可能比长寿者更有成就感，

但在其他条件相同的情况下，

更长的寿命通常意味著更多体验与享受生活的机会，

前提是生活美好、值得一过——而我们通常认为乌托邦中的生活是这样的。

基於这一点，延长寿命似乎必然会成为任何后稀缺文明的主要目標。

正如我们在探討中常提到的，

即便仅局限於生物解决方案，

实现有效生物永生也不存在科学障碍。

高科技文明可能更进一步，

通过在多个冗余系统中备份个体意识状態，解决安全问题。

如果有人遭遇不幸，

可以將意识副本注入新身体实现復活。

或者，这类文明可能允许个体以完全数位化的形式，

生活在高度安全、冗余的计算机生成现实中。

我相信未来几十年，

延寿技术会取得重大进展。

我真心希望如此。

我们也有说过探討衰老科学与长寿的影响。

然而，这类技术进步也会带来复杂的社会挑战。

正如我们之前在《玛士撒拉文明》中探討的，

个体寿命长达千年的社会，

可能会面临年轻一代向上流动的问题。

毕竟，当社会领袖都已千岁高龄，

新人崭露头角的机会可能会变得有限。

此外，这类文明可能必须严格限制生育，避免人口过剩。

然而，一个禁止生育、或是要求人们等待数百年才能生育的社会，

对很多人而言，很难称得上真正的乌托邦。

这些挑战凸显了后稀缺文明中，

延寿与社会动態之间的矛盾。

解决这些问题，不仅需要技术创新，

还需要仔细考量塑造这类社会的价值观与优先级。

这也不是我们需要改变的唯一事情。

在乌托邦的討论中，这一点经常出现：

你无法用普通人类填充乌托邦，

需要改变人类，或是將人类培养成更优秀的样子。

这是后稀缺与后不满社会之间的灰色地带。

儘管我们普遍重视培养更成熟、更有思想的个体，

也不认为劝阻自私、残忍、幼稚的行为是洗脑，

但很容易想像这种做法被过度使用。

在某个临界点，这类措施可能会导致非人道的社会，

或是被灌输思想驱动的社会。

2002年的电影《撕裂的末日》就探討了这个理念，

描绘了一个人们自愿服用药物压抑情感的社会。

儘管这部电影有些夸张，

但不难想像有人会倡导类似的做法。

在《星际迷航》的虚构宇宙中，

瓦肯人追求某种形式的情感压抑以避免自我毁灭，

这也引发了类似的问题。

当然，技术打开了无数大门，

有些令人嚮往，有些则出乎意料、令人不安。

但最终选择走哪扇门的是我们自己。

虚擬实境就是典型例子，

为消除稀缺提供了独特途径。

儘管虚擬实境有其局限，

却能彻底消除某些形式的稀缺。

例如，在虚擬实境中，

你可以轻鬆、廉价地拥有一座纯金房子，就像拥有木屋一样简单。

它还能缓解其他稀缺问题，

让人们体验任何人生、任何幻想，

甚至创造属於自己的私人王国，或是与他人共享的现实。

隨著技术发展，越来越多人可能选择长时间生活在虚擬实境中，

甚至完全生活在其中，

无论是通过vr头盔，还是意识上传等更先进的技术。

chat gpt这类能生成真实对话的工具的兴起，

也证实了在虚擬空间创造可信角色与互动，

完全可以实现，

且无需创造真正的人工智慧就能满足真实的幻想需求。

这为未来社会中，

技术如何重塑稀缺与满足感的概念，

带来了有趣的可能，也带来了挑战。

以上就是后稀缺可能实现的依据。

现在我们来谈谈如何迈向这一目標，

我们已经取得的进展，

以及沿途我们能解决的具体稀缺形式。

首先，我们现在是否已经处於后稀缺状態？

就能源这一基础资源的核心方面而言，答案是否定的，还没有。

但我相信，我们可能在一两代人之內实现这一目標。

事实上，如果20世纪末我们没有排斥核能，

或许现在已经实现了。

儘管核能存在各方面的合理担忧，

但我认为，无论对错，我们对核能的排斥，

是我们尚未进入后稀缺时代的主要原因之一。

化石燃料有限，且存在环境与地缘政治影响，

並非长期解决方案。

核能也面临核废料处理、武器化风险等挑战，

但排斥核能严重阻碍了我们获取充足可靠的能源。

我们进入哪怕部分后稀缺状態的两大障碍，

是充足可靠的能源需求，以及更高程度的自动化。

在我看来，储能系统的进步结合太阳能，

有望帮助我们跨越这个门槛。

太阳能搭配核能作为基荷电源，