第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙

“怎么，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？”

吴曄饶有兴趣，似笑非笑。

赵蠓闻言，登时额头冒汗。

“不敢，不敢……”

“先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？”

“且国师大人神通广大，更不会將这些人放在眼里！”

“不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……”

“他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……

吴曄听到摩尼教三个字，也不坚持了。

別人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。

摩尼教，在会昌灭佛之后，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。

经歷百年的发展，这个被称呼为“吃菜事魔”的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。

这个教派也许有些人不了解，但提起它后边演化，汉化后的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。

但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。

方腊！

那场吴曄拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。

北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦將倾。

如果没有吴曄阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。

“赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？”

吴曄的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。

他吴曄绝不会介意稟告朝廷，让朝廷提前毁坛破庙。

方腊起义带来的后果，北宋真的折腾不起。

哪怕作为一个穿越者，他明白摩尼教的教义，其实没有什么太大的问题。

但所谓的没问题，是针对於后世的政治体系来说的。

放在这个时代，摩尼教的组织体系，就是大问题，是每个统治者都必须打压的存在。

这点，连明教出身的老朱都不例外，就能说明问题。

“这【吃菜事魔】之徒，在闽浙一带，特別是沿海及山区，確如蔓草，屡除不尽。朝廷明令禁绝，地方官亦常加搜捕，然其徒眾往往聚为乡党，夜聚晓散，踪跡诡秘，难以根除。”

“下官到任杭州后，查阅过往卷宗，兼有闽地同僚书信往来，得知其势非但未衰，近年反有蔓延滋长之象。

其教名目亦多，或称【明教】，或称【牟尼教】，乡民愚味，亦有直呼【魔教】者。

彼等不事神佛祖先不饮酒茹荤，白衣乌帽，互称【道友】，彼此周济，看似平和，实则……”赵蠓压低声音：

“实则其教义颇有悖逆之处。尝闻其经卷有言【是法平等，无有高下】，

又云【光明必將战胜黑暗】，暗含顛覆之意。

更兼其徒眾结社严密，互通有无，若有灾荒或官府催科过甚，极易一呼百应，酿成事端。

前些年，睦州青溪县（方腊起义爆发地）一带，便有明教聚眾，与官府胥吏衝突，几至酿成民变，虽被弹压下去但其根基未损。”

他说到此处，声音放得更低。

“虽然下官想要侍奉先生的心，日月可鑑，却也绝不敢为了私心而耽误朝廷事，只是先生已经在河北吃了那些刁民的亏！却不能在江浙又因为魔教而惊扰了先生！”

赵蒙说得真切，至少表面上十分真切。

吴曄闻言，低头思忖。

这摩尼教的问题，看来比杀人祭鬼的巫蛊风气，还要严重。