第一百一十八章 真知和密文

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戴安娜知道，对于他们学派分裂的起因，也就是如今卡萨尔帝国的宫廷法师菲瑞尔丝，他们后世针对此人的研究从未停下来过。研究方向有很多，有她师长的手稿，也有她本人的手稿。手稿的数量不多，但他们研读了几百年，直到今天也在一直得到不同的新发现，究其原因，还是得往上追溯，一直追溯到库纳人的神庙。

换而言之，就是如今各个法术学派的起源。

要研究库纳人对于阿纳力克的崇拜，有一个门槛无论如何都绕过不去，那就是神文。神文的起源涉及到太长久的历史和太多形而上学的命题，相关著述之多，哪怕要她讲几天也没法说得清，好在，神文衍化出的分支在各学派都有广泛使用，并不需要理解神文本身。在这其中，具象化的分支被称为真知，文字化的分支则被称为密文。

真知的可读性极好，是一种详尽到极致的知识传承手段，就好比封在琥珀里的蜜蜂，不会随着时间流逝产生任何损耗。与之相比，密文就要糟糕的多。密文并不像其名称一样是种无法用寻常方式阅读的文字，与之相反，它人尽可读，哪怕是不识字的文盲，也能从密文中读出许多其他人读不到的东西。

但是，这正是问题所在。

假如某个神文描述了一座山岭自诞生至夷平为止发生的一切，包含了它存在时所有时间和空间的总和，那么所谓真知，就是对神文进行诠释。真知会把这座山的历史再现出来，人们置身于真知再现的

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记录中，可以清晰看到山上的鸟兽、草木和山中住民世世代代的繁衍交替，哪怕一头野兽的绒毛随风飘舞的细节都没有分毫之差。

这些细节表现在神文本身中，可以简述为神文中一系列繁复多变的花纹。

和真知相比，密文确实糟糕得多，若说真知是人们对神文和真理的诠释，密文怎么着也该算是对神文的误用了，——很多饱受古代密文困扰的法师一生都致力于禁止密文的滥用。

要说密文有什么特征，其实很简单：

任何人都可以读密文，任何文字的使用者，哪怕是不识字的文盲，也都可以读密文。但是，任何人读同一段密文都能读出不同的结果，哪怕是同一个人隔一段时间去读，也能读出不同的结果。这种文字之怪异无法形容，就算不能说它是活的，也肯定是会变化、会伪装甚至是会自我扭曲的。

世俗中人把密文称作恶魔的文字，他们的说法也不完全错，毕竟，过去有密文书稿传到世俗，结果有许多从不识字的农民看密文看得发了疯。他们声称手里的书稿是活的，会跟他们说话，比他们的至亲对自己更好、更亲密。这密文鼓动他们自相残杀，并最终血祭了一整个城镇，把那儿变成了屠场。

这是密文书稿影响最恶劣的事迹，不过，在密文的拥护者眼里，这并不是密文本身的问题。他们说，密文乃是太阳投向山洞的光，阳光穿过山洞的孔隙，在黑暗的洞穴中留下知识，不同的人拥有不同的孔隙窥探黑暗中的阳光，自然会看到不同的结果。

此类说法的真假姑且不谈，有一点倒是没错，那就是如果有人想用密文书写手稿，此人一定会在里头填满毒药和荆棘。研究者穿过密文的荆棘丛林能找到的，可能会是伟大的知识，象征着他们经过重重试练得到的奖励，也可能是一段恶意十足的嘲笑，——嘲笑研究者迄今为止所作的无用功。

快死的时候想给后人找麻烦的大法师固然不多，也不能说绝对没有。