第二十七章 见笔友

光和五年八月末，李孜启程去潁川。

见笔友。

郭嘉骑马跟在车旁，手里拿著一卷《韩非子》，边走边读。典韦骑著那匹黑马走在最前面，双戟在背后交叉，铁器碰撞的声音隨著马蹄的节奏叮噹作响。

李孜放下车帘，从袖中取出一卷竹简，是昨夜没读完的《盐铁论》。

他的目光落在“衣食者民之本，稼穡者民之务也”一句上，一时停住了。

这句话，他在前世读过无数遍。

但此刻坐在这辆顛簸的马车里，去往一个即將天下大乱的世界，这句话忽然有了另一种滋味。

衣食是民之本。

可这个时代的民，有多少人真的有衣有食？

他把竹简捲起来，靠在车壁上，闭上眼睛。

———

午时，车队在路边一片树荫下歇脚。

李孜下了马车，活动了一下酸麻的腿脚。官道两旁是大片即將成熟的穀子，金黄色的穗子在风中摇晃，看起来是个丰年。

但他注意到一件事。

田埂上坐著一群人，男女老少都有，衣裳襤褸，面有菜色。

他们不像是下地干活的农人——农人不会在正午坐在田埂上发呆。他们更像是逃难的人，走到这里走不动了，就停下来。

一个老妇坐在人群最外边，怀里抱著一个孩子。那孩子大约三四岁，瘦得皮包骨头，眼睛闭著，胸口微微起伏。

李孜走过去，蹲下来。

“老人家，这孩子怎么了？”

老妇抬起头，眼神浑浊，像是没听懂他的话。

旁边一个中年妇人替她答了：“饿了。三天没吃东西了。”

李孜皱了皱眉。

田里的穀子就要熟了，怎么还有人饿肚子？

“这田里的庄稼，不是你们种的？”

中年妇人苦笑了一下：“种是种的，但这地不是我们的。租子要交六成，还得用他们家的牛和种子，剩下的四成，怎么够一家子吃到年底？今年雨水少，收成本就差，交了租子，地里那点穀子就连糠都不剩了。与其在家饿死，不如出来討一口。”

李孜沉默了。

他不知道这个时代的租佃关係。

前世他在书本上读到“什五税一”“三十税一”，以为这个时代的农民负担不重。

但那是田税。

田税之外，还有地租——地主收六成、七成甚至八成的租子，才是真正的枷锁。

他让赵七从车上取了些乾粮，分给这些人。老妇接过乾粮的时候，手抖得厉害，嘴里念叨著“善人善人”，浑浊的眼睛里流下两行泪。

那个孩子没有醒。

老妇把乾粮嚼碎了，嘴对嘴地餵给他，像一只老鸟餵雏鸟。

李孜转过身，没有再看。

———

车队继续南行。走了大约一个时辰，经过一个村庄。

村子不大，几十户人家，房屋大多是土墙草顶，有些已经塌了半边。村口有一棵老槐树，树下坐著几个老人，目光呆滯地看著官道上的行人。

李孜让车夫放慢速度，仔细观察。

他看见一间屋子门口掛著一块白布——有人死了。但村子里静悄悄的，没有哭声，没有烧纸的烟气，甚至连办丧事的人都不见。

“郭兄，你看见了吗？”

郭嘉勒住马，看了一眼那个村子，说：“看见了。”

“死了一个人，却没有丧事。为什么？”

郭嘉想了想，说：“要么是人死光了，没人办；要么是死得太多了，办不过来。”

李孜没有说话。

他想起《后汉书》里的一句话——“白骨露於野，千里无鸡鸣”。那是曹操后来写的，写的是中原大乱之后的惨状。

但那是一二十年之后的事。现在是182年，黄巾起义前两年，天下还没有大乱，可他已经看见了“白骨”的影子。

不是没有鸡鸣，是鸡被人吃光了。

———

傍晚，车队抵达许县。

许县比襄邑小得多，城墙低矮，城门破旧。进城的时候，李孜看见城门洞里坐著一个官吏，面前摆著一张案几，案几上堆著竹简。

他正低著头写字，李孜多看了一眼，发现他写的是徵兵的名册。

徵兵。

不是征徭役，是徵兵。

这说明朝廷已经在为战爭做准备了。

黄巾起义还有两年，但朝廷的嗅觉比他预想的更灵敏——或者说，各地的叛乱已经多到不得不提前徵兵的地步。

车队在城东的一家客栈落脚。安顿好之后，李孜独自走出客栈，在许县的大街上走了一圈。

县城不大，一条主街从东门通到西门，两旁的店铺大多已经关了门。天色还没有全黑，但街上已经没有什么人了。

几个乞丐蹲在墙根下，看见李孜走过，抬头看了一眼，又低下去。

他走到县衙门口，停下来。

县衙的大门紧闭，门前的石狮子缺了一只耳朵。告示栏上贴著几张纸，上面写著官府的通告。

李孜凑近看，第一张是征粮的，第二张也是征粮的，第三张是徵兵的。

征粮。征粮。徵兵。

三个词，概括了一个王朝末年的全部故事。

———

次日清晨，李孜在客栈大堂遇见了管寧。

他下楼的时候，大堂里已经坐了几个人。其中一个四十来岁，面容清瘦，穿一身半旧的青色长衫，正端著一碗粥慢慢地喝。他的面前放著一只竹箱，箱盖上刻著两个字——“幼安”。

李孜心中一动。

管寧，字幼安。北海朱虚人，与华歆、邴原並称“一龙”。此人以清高名世，一生不仕，东汉灭亡后避乱辽东，讲诗书，推行教化，终老於彼。

这样的人，怎么会出现在许县？

李孜走过去，在管寧对面坐下，拱手道：“先生可是北海管幼安？”

管寧抬起头，目光在对面这个孩子的脸上停了一下。五尺来高，青布深衣，眉目清朗，一双眼睛黑得发亮。

“正是。公子是——”

“陈留李孜。”

管寧放下粥碗，仔细端详了他片刻，忽然笑了：“久仰。襄邑的神童，三岁能诵《尚书》，四岁注《论语》，五岁通《春秋》。管某在北海就听说了。”

“先生过誉。孜不过是记性好些罢了。”

管寧摇了摇头，目光中带著审视：“记性好的人多了，能注经的却不多。你注《论语》，不走郑康成的路，另闢蹊径，管某看过你写的几段，有新意，也有破绽。”

李孜心头微凛。

他的《五经正义》是口述之后让人抄录的，流传不广，管寧居然看过？

“先生何处得见？”

“荀文若寄给我的。”管寧端起粥碗，喝了一口，“他说陈留出了一个神童，让我评一评。”

李孜沉默了一瞬。

荀彧看过他的《五经正义》，还寄给了管寧。这说明荀彧对他的关注，比他以为的要深得多。

“先生既然看过，不知有何见教？”

管寧放下粥碗，目光直视李孜。

“你的路子，是摒弃章句，直探本义。这个路子是对的。两汉经学，章句繁琐，皓首穷经而不得其要，早已背离圣人本意。但你有一个问题——”

他竖起一根手指。

“你太急於求新了。为了新而新，为了奇而奇。有些解释，固然新颖，却经不起推敲。比如你解『学而时习之』的『时』字，说是『適时』而非『时常』，固然有理，但你引《孟子》『不违农时』为证，却不知《孟子》的『时』与《论语》的『时』语境不同。此其一。”

李孜心头一震。

管寧说的是对的。

他写《五经正义》的时候，確实有“求新”的心態。

作为一个穿越者，他知道汉代经学的局限性，知道宋明理学对经学的新解释，所以他不自觉地用了后世的观点来解释先秦的经典。

但那些解释，放在汉代的思想脉络里，確实有“凿”的痕跡——强行打通，不够圆融。

“先生说得是。”李孜站起来，躬身一揖，“孜受教了。”

管寧看著他，眼中的审视渐渐变成了一种复杂的情绪。他活了大半辈子，见过很多聪明的年轻人，但像眼前这个孩子这样——被当面指出错误，不辩解、不恼怒、不敷衍，而是坦然承认、躬身谢教——他没见过。

“你今年几岁？”

“五岁。”

管寧沉默了一阵。

然后他端起粥碗，一口气喝完，站起来，提起竹箱。

“管某要走了。公子，后会有期。”

“先生去哪里？”

“不知道。哪里有清净，就去哪里。”

他走到门口，又停下来，回头看了李孜一眼。

“公子，你天资过人，这是上天给你的。但天资是把双刃剑，用得好了，济世安民；用不好了，误人误己。你注经求新，是好事，但新要有根。无根之新，是浮萍，风一吹就散了。”

李孜再次躬身：“先生教诲，孜终身铭记。”

管寧点了点头，转身走了。

———

三日后，潁阴。

荀府坐落在城北一条幽静的巷子里，灰墙黛瓦，门前两棵老槐树，枝叶遮天蔽日。

李孜递上名帖，在门口等了一盏茶的工夫。

门房引他进去的时候，他注意到院子里有一架鞦韆，鞦韆上坐著一个三四岁的小女孩，正被一个丫鬟推著荡来荡去，笑声清脆。

那是荀彧的女儿，还是妹妹？他没有多想。

正堂里，荀彧端坐在主位上。十六岁的少年，面如冠玉，目若朗星，一身月白色的深衣，腰间束著墨绿色的絛带，通身的气派不是贵气，而是一种从骨子里透出来的正。

“陈留李孜，久仰荀君之名。”李孜拱手，不卑不亢。