070 宏观与微观

“放心，我不用本体。”

王哥瞬间警觉起来，“你要干什么？”

“哎呀，別这么紧张，就是弄个马甲打入敌人內部而已，等电影上映之后即便有人捂嘴，我也会亲自让大家產生一些无端联想。”

“靠，老子后悔了，不该让你小子解放思想的。”

周杨闻言脸上笑容不减反增，“木已成舟，王哥你就面对现实吧，你帮我弄两个ip显示在国外的手机吧。”

“还两个？”

“多弄几个也无妨，毕竟我一下子就想到了很多侧重点，肯定是要分成几个不同的马甲来进行操作。”

“详细说明一下。”

“看来王哥你同意了。”

“反对有效吗？况且老子早知道你那个微博小號了，是不是有病，天天带头骂自己。”

“和西大那边政客学的，既然写作速度慢这个核心矛盾没办法解决，那就只能给书粉们提供一个情绪发泄的通道了，我就问你之前公司收到的刀片数量有没有变少吧。”

王哥有些瞠目结舌，“原来一切都早有徵兆，怪不得那些手段你用起来如此熟练，原来早就拿自己实践过了。”

“嗨，谁让两本长篇的后续剧情都不適合现在发表呢。”

“你这话是什么意思？《道德委员会》不是讚扬社会主义的吗？”

“以后你就知道了。”

周杨神秘一笑。

《道德委员会》最初的开头是。

当共產主义即將完成它的歷史使命，华夏儿女又该用什么精神力量支撑自己继续前进呢？

回头看。

隨后他引用了《道德经》里共识最大的一句话。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

描述的是一个社会整体不断滑落的过程。

周杨又在后面擅作主张的补充了两句。

失礼而后法，失法而后利。

恐怕老子也不会想到。

在他眼中最为落后的礼制社会已经很先进了，毕竟天下的整体治理还是要靠礼治在个人层次的自我约束。

法制社会究竟先不先进周杨也懒得多说。

稍微做一下比较。

法律是通过让人知道作恶后果，以及按律惩罚作恶之人。

其实就是通过恐嚇的方式来让个人进行自我约束。

这是外因。

而礼是让人进行自我约束。

这是內因。

两者的关係在《矛盾论》中已经阐释的非常明白。

外因是变化的条件，內因是变化的根据，外因通过內因而起作用。

所以。

也不知道某些人有什么脸面天天吹嘘法制社会有多么先进。

更遑论当今天下秩序是以利益为核心创造出来的產物，整体嵌入其中得华夏不可避免的收到了影响。

被利益所驱动，失去所有人性是迟早会发生的事情。

这才是出现越来越多人型生物的根本原因。

故此。

復兴汉文化刻不容缓。

毕竟没人会说2012年之前社会氛围很好吧？

尤其是某位法官那句“不是你撞到的为什么扶”之后，原本仅存不多的道德又一次快速滑落。

也就这两年才开始有所改变，不过那个时候《道德委员会》的构思已经开始动笔了。

还是那句话。

要用人民史观从整个社会的精神面貌去了解某个时代。

千万不要听信某些人过於“客观”的言论，有这两个字打头的文章基本上就是对於某个片段的过度解读。

这便是断章取义了。

提供一个思路。

真正的客观是从微观或者是宏观解读，权威则是两者兼有，如果只取一个中间的视角，那种文章就是狗屁不通。

中间视角就是只重点描述某个群体，对於其他群体直接就是模糊化处理，但却以此表明整个社会有多么糟糕。

这叫以偏概全。

和断章取义一起都是那些人型生物的拿手好戏。

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