第45章 游牧民族为何不用郡县制

“为什么不可能？”

问话的人，是进殿落座后，按官位排在东侧下首、与陆珺正对面的宗楚客。

他是武曌的堂外甥，兄长宗秦客任凤阁侍郎，去年底奉命造出十二个新字，很得太后信任，已是半步宰相。

宗楚客提出疑问，倒不是要打压陆珺，而是確实好奇：

“在下读过江统《徙戎论》……”

““非我族类，其心必异，戎狄志態，不与华同……”，”

““戎狄者，无岐路之径，无五穀之资，非我族类，强必暴寇，弱则卑服……””

“但汉人兵威镇临、浸染日久后，羌人也分生羌、熟羌，蛮人亦有乌蛮、白蛮。”

“吐蕃与大唐和亲，又派太学生来读书，自然也明白这个道理。”

“为何赞普就不能如汉人一般，渐渐改革，以郡县制一统？”

所谓生羌、熟羌、乌蛮、白蛮，是以汉化程度区分羌人、西南诸族的泛称。

用以说明，只要持续教化，边缘部落也是可以接受、推行君主政策的。

宗楚客三十出头便做到夏官员外郎，虽是靠外戚身份，却也是进士及第，很有才干。

这番话，堵住了陆珺简单用“蛮夷无知”四字解释的路。

姚元崇也紧隨其后：

“听闻陆拾遗的佛法谋略后，在下也去研读了鳩摩罗什的密宗译著。”

“如陆拾遗所言，密宗礼仪繁复、讲求层级，集儒法之长於一身，对赞普揽权確实有帮助，在下十分钦佩。”

“儒法之长在於维护一统，赞普既有密宗，岂非也能享有其利？”

他做了充分准备，思路非常清晰，用陆珺自己的判断来反驳。

陆珺没直接回答，反问：“下官请教姚公、宗公，论及对中原的了解，是吐蕃多些，还是匈奴、突厥多些？”

姚元崇、宗楚客相视一怔，回答：“自然是匈奴、突厥多些。”

毕竟，两者跟中原腹地更近，打交道时间也要长得多。

陆珺微微一笑：

“既然匈奴、突厥了解得更多，他们自然知晓中原郡县制的优点。”

“那为何从前的匈奴、后来的柔然、突厥统一漠北后，都没有採用郡县制呢？”

“总不能说，他们没有商鞅的眼光，也没出一位秦始皇吧？”

姚元崇当即回答：

“草原与汉地不同，各部族分居游牧，都有一定的实力。”

“大可汗需要他们四处征战，自然得倚仗笼络，不能撤封而设立郡县。”

“西周之所以分封诸侯，赏功赏亲只是原因之一，更为了让诸侯去征服四夷、镇守边陲，自然需要给好处。”

“待到四夷宾服、边疆稳定，分封诸侯意义不大，便可撤为郡县了。”

“草原辽阔无垠，部族林立期间，彼此征伐不断，是不足以设郡县的……”

他熟读史籍，又深知边事，自然懂得草原民族权力的內在逻辑。

说到底，小部族是靠实力立足的，並非大可汗想废就能废的。

但他察觉出陆珺在引他上鉤，让他自己回答吐蕃不能设郡县的原因，继续道：

“吐蕃天寒地冻、地力有限，如陆拾遗所言，以其稟赋本不该滋生强邦。”

“若能实行郡县制，便可集合全国之力，向外谋取沃土，岂非可行之策？”

仍是用陆珺的结论来反击，以彼之矛，攻彼之盾。

宗楚客接过话头：

“而且，草原气候环境恶劣，適者生存，各部族天生敬畏强者。”

“不像中原人那样知礼仪、守教化，对君主只是臣服，少有中原人的尊敬。”

“若密宗对赞普真有帮助，岂非正好克服了这一点？”

他继续施压，要陆珺正面回答问题。

姚元崇、宗楚客一个四十一岁，一个三十二岁，都是朝廷里的少壮派，论专业能力，甚至比李昭德还强些。

武曌让他们来，正是为了把边事问题聊透，决定是否付诸实行。

对陆珺虽然信任，但涉及军国大事，不是仅凭一支笔、一张嘴就能决定的。

其余重臣见姚、宗二人反应迅捷、口才了得，心照不宣將论战交给他们。

陆珺摇摇头：“二公说得都对，但未必说到了根本。”

走回原位坐下，离两人更近些。

“下官殿试时曾说，隋帝治国乏术，那时只怕诸公未必心服……”

“只因殿试考的是布衣举子，要求不高，於是睁只眼闭只眼，放过去罢了。”

“但下官回答是认真的，治国固然要靠仁政之道，但术也极其重要。”

“这个术，不单单指权术。”

“更是技术！”

“技术？”姚元崇、宗楚客怔住了。

太后和重臣们也都面面相覷，这个词对他们来说实在陌生。

以他们的认知，“技”是指工匠手艺，或者乐工琴艺、歌艺、舞技，“术”是指方法谋略、策令规章等等，两者结合到一起，还是头次听说。

陆珺解释道：

“所谓技术，是指藉助工匠技艺，用之於治国、强军的方法。”