第四十三章 生克

五臟之间，互生互克，相生相制，形成了一套环环相扣、精密到极点的系统。

就像一张五角形的网，每一个角都连著另外四个角，牵一髮而动全身。

达到一种动態的平衡。

周元翻到下一页，王子仲的笔锋一转，开始引入道家的理念。

“《上清灵宝大法》有云：人成真之过程，为炁经过千百次变化，达至保命生根之程度，再由此混合千回万遍，即可自然成真。”

“五臟养身之法，即从此理而化。”

“先从一脏入手，利用生克之理，使炁在五臟之间流转、转化、牵制、平衡。五臟各得其所，各安其位，则胸中五炁自然养成。”

“此五炁者，非外求之物，乃人身自有之宝。”

“肝之炁曰青，心之炁曰赤，脾之炁曰黄，肺之炁曰白，肾之炁曰黑。五炁充盈，则五臟坚固；五炁调和，则百病不生；五炁归元，则长生可期。”

周元的目光在“长生可期”四个字上停留了很久。

然后再往后连翻几页，结合其中內容，周元发现，王子仲这本《五臟养身》，竟然是一篇理论上可以一直修炼下去的法门。

就像龙虎山的金光咒一样，可以不断的锤炼性命。

同理，这本《五臟养身》可以不断的养炼五臟。

但这门功法和金光咒又不一样。

金光咒既可以內炼性命，又能以炁化做金光，护体攻敌。而《五臟养身》只修自身，所有的功夫都在体內，在五臟六腑之间。

它不直接產生战斗力，但它能让修炼者的根基变得越来越深厚。

根深则叶茂，本固则枝荣。

周元翻到最后一页，是王子仲写的一段跋语。

“五臟养身之法，贵在因人而异。”

“修炼者需根据自身情况，择一脏为始。或从肝入，或从心入，或从脾入，或从肺入，或从肾入，不可一概而论。”

“择脏之法，当观自身之偏性。”

“先天一炁偏向何行，体內之炁以何行为主，便从何脏入手。顺其自然而导之，事半功倍；逆其本性而强之，事倍功半。”

“切记切记。”

周元合上书，靠在椅背上，闭上眼睛。

择一脏为始。

他的先天一炁偏向哪一行？

体內的炁以何行为主？

这个问题的答案，其实不用想。

他体內有三种秽炁——风、水、土。

风者，巽也，五行属木。水者，坎也，五行属水。土者，坤也，五行属土。

木入肝，水入肾，土入脾。

三个选项摆在面前。

从肝入，从肾入，还是从脾入？

周元的意识沉入体內，在三颗丹丸之间来回游走。

淡黄色的丹丸悬在上丹田，轻灵如风；金黄色的丹丸浮在中丹田，流动如水；赭黄色的丹丸沉在下丹田，厚重如土。

三颗丹丸各自安守，各自运转。

他想了一会儿，然后做出了选择。